Quando as Nações Mudam Sua Canção: Hinos Após Revoluções

Em 3 de outubro de 1990, quando Alemanha Oriental e Ocidental se reunificaram à meia-noite, a orquestra diante do Reichstag tocou a terceira estrofe do Deutschlandlied. Não a primeira estrofe (“Deutschland uber alles”), que havia sido contaminada pela apropriação nazista. Não o hino da Alemanha Oriental “Auferstanden aus Ruinen”, que estava sendo aposentado junto com o estado que o compôs. Apenas a terceira estrofe, começando com “Einigkeit und Recht und Freiheit” (Unidade e Justiça e Liberdade), sobreviveu à reunificação. Um único hino absorveu duas histórias contraditórias selecionando quais 24 linhas manter e quais descartar.

É assim que mudanças de hinos se parecem de perto: não apenas a troca de uma canção por outra, mas uma nação decidindo qual versão de sua própria história contar. Em nosso conjunto de dados de 195 países, 63 adotaram um hino diferente em algum momento. O número total de mudanças de hinos ao longo da história é muito maior, pois muitos países mudaram várias vezes e estados dissolvidos não são contabilizados. Alguns mudaram três, quatro ou cinco vezes em um único século. Cada mudança marca um momento em que a canção antiga se tornou intolerável, quando a distância entre a autoimagem de uma nação e sua música oficial se tornou grande demais para ser sustentada.

O Gatilho: Quando um País Muda Sua Canção?

Mudanças de hinos não acontecem gradualmente. Elas chegam em ondas, desencadeadas por categorias específicas de perturbação política. Examinando todo o registro histórico, cinco gatilhos primários explicam quase toda mudança de hino na história moderna.

Revolução. Quando um governo é derrubado, o hino antigo é quase sempre substituído. França (1792), os estados sucessores da União Soviética (1991), Líbia (2011) e Irã (1979) substituíram seus hinos em poucos meses após a mudança de regime. A velocidade importa: o hino está tipicamente entre os cinco primeiros símbolos a serem mudados, junto com a bandeira, o brasão, a imagem da moeda e os monumentos públicos.

Independência. Quando um território se torna um estado soberano, ele precisa de um hino do zero. Este é o gatilho mais comum, responsável por aproximadamente 100 adoções de hinos somente no século XX. Os estados pós-coloniais da África e da Ásia (1945-1975) e os estados pós-soviéticos (1991) todos compuseram ou selecionaram hinos como parte do processo de independência.

Mudança de regime sem revolução. Algumas mudanças de hinos seguem uma transição de poder que é negociada em vez de violenta. A África do Sul (1997) combinou dois hinos após o fim do apartheid. A Espanha manteve a melodia de seu hino pré-Guerra Civil após a morte de Franco em 1975, mas as letras franquistas foram silenciosamente descartadas. Essas transições produzem hinos híbridos ou silêncios estratégicos.

Reunificação ou partição. Quando estados se fundem ou se dividem, a questão do hino precisa ser resolvida. A Alemanha (1990) escolheu um hino entre dois. O Iêmen (1990) adotou um novo hino na unificação. A Tchecoslováquia (1993) dividiu seu hino quando se dividiu em dois países. O Vietnã (1976) estendeu o hino do Norte para o Sul após a reunificação.

Transformação social. Raramente, um país muda seu hino sem uma mudança formal de governo. O Nepal (2007) substituiu seu hino real após abolir a monarquia por meio de uma assembleia constituinte. O Canadá adotou “O Canada” em 1980 para substituir “God Save the Queen” como parte de uma afirmação mais ampla de identidade nacional distinta, embora o hino britânico nunca tivesse sido oficialmente legislado. Ruanda adotou um novo hino em 2001 como parte de seu processo de reconciliação nacional após o genocídio.

O padrão é claro: mudanças de hinos são sintomas, não causas. Elas não criam novas realidades políticas; elas as ratificam. O hino está entre os últimos símbolos do regime antigo a cair e entre os primeiros símbolos do novo regime a surgir.

França: A Revolução Original dos Hinos

A Marselhesa é o modelo. Escrita na noite de 25 para 26 de abril de 1792, por Claude Joseph Rouget de Lisle em Estrasburgo, ela se tornou o hino da República Francesa em 1795, tornando-se a primeira canção a ser oficialmente designada como hino nacional por ato legislativo. Mas sua história não terminou ali. Ao longo do século seguinte, a Marselhesa foi banida, restaurada, banida novamente e restaurada de novo, espelhando cada oscilação da política francesa.

1795-1804: Primeira República. A Marselhesa serviu como hino da república revolucionária. Suas letras agressivas e marciais (“Qu’un sang impur abreuve nos sillons”, frequentemente traduzida como “Que o sangue impuro regue nossos sulcos”) combinavam com o espírito da era.

1804-1815: Império Napoleônico. Napoleão substituiu a Marselhesa por “Veillons au salut de l’Empire” e depois por “Le Chant du Depart”. O hino revolucionário era democrático demais para um imperador.

1815-1830: Restauração Bourbon. A monarquia restaurada baniu completamente a Marselhesa. Cantá-la poderia resultar em prisão. O hino monarquista “Vive Henri IV” foi promovido em seu lugar.

1830: Revolução de Julho. A revolução que instalou Luís Felipe trouxe brevemente a Marselhesa de volta à moda, embora não tenha sido formalmente restabelecida.

1852-1870: Segundo Império. Napoleão III mais uma vez suprimiu a Marselhesa, substituindo-a por “Partant pour la Syrie”, uma canção escrita por sua mãe, Hortense de Beauharnais.

1879: Restauração definitiva. A Terceira República restaurou oficialmente a Marselhesa em 14 de fevereiro de 1879. Ela permaneceu como hino da França desde então, sobrevivendo a duas guerras mundiais, ao regime de Vichy (que a usava junto com o hino do Marechal) e a numerosos debates culturais sobre suas letras violentas.

O caso francês demonstra um princípio que se aplica mundialmente: a sobrevivência de um hino nunca é garantida. A Marselhesa perdurou porque o ideal republicano que ela representa acabou vencendo a longa disputa pela identidade política da França. Se os monarquistas ou bonapartistas tivessem prevalecido permanentemente, a França cantaria uma canção diferente hoje. O hino não causou a república; a república continuou escolhendo o hino.

Os Três Hinos da Alemanha em Um Século

Nenhum país no século XX ilustra a política de mudança de hinos de forma mais vívida que a Alemanha, que efetivamente usou três hinos diferentes (ou três versões diferentes de hinos relacionados) entre 1871 e 1990.

O Período Imperial (1871-1918). O Império Alemão usou “Heil dir im Siegerkranz” (Salve a Ti na Coroa do Vencedor) como seu hino imperial. Sua melodia foi emprestada do “God Save the King” britânico, uma prática comum no século XIX. O Deutschlandlied, escrito em 1841 por August Heinrich Hoffmann von Fallersleben e musicado com a melodia de Haydn de 1797, existia como canção patriótica popular, mas ainda não era o hino oficial.

A República de Weimar (1919-1933). A primeira democracia alemã adotou o Deutschlandlied como seu hino oficial em 1922. Todas as três estrofes eram usadas, incluindo a primeira (“Deutschland, Deutschland uber alles”), que era originalmente um chamado à unidade alemã acima de lealdades regionais, não uma reivindicação de supremacia alemã. Mas a ambiguidade já estava presente no texto, e os nazistas a explorariam.

O Período Nazista (1933-1945). Os nazistas mantiveram a primeira estrofe do Deutschlandlied, mas a emparelharam com o “Horst-Wessel-Lied”, o hino do Partido Nazista. As duas canções eram tocadas em sequência em eventos oficiais. O emparelhamento contaminou permanentemente a primeira estrofe do Deutschlandlied por associação.

A Era Dividida (1949-1990). Após a Segunda Guerra Mundial, os dois estados alemães precisavam de hinos diferentes. A Alemanha Ocidental inicialmente não tinha hino oficial. Em 1952, o Chanceler Konrad Adenauer e o Presidente Theodor Heuss concordaram que o Deutschlandlied serviria como hino, mas apenas a terceira estrofe (“Einigkeit und Recht und Freiheit”) seria cantada em eventos oficiais. A primeira estrofe não foi legalmente banida, mas era politicamente impossível.

A Alemanha Oriental encomendou um hino totalmente novo: “Auferstanden aus Ruinen” (Ressurgida das Ruínas), com letras de Johannes R. Becher e música de Hanns Eisler. Era uma canção genuinamente bem elaborada. Suas letras falavam de unidade, paz e uma nova Alemanha surgindo dos escombros da guerra. Ironicamente, o governo da Alemanha Oriental parou de usar as letras após 1972, porque versos sobre “Alemanha, pátria unida” contradiziam a política do estado de tratar Leste e Oeste como nações separadas. De 1972 até 1990, o hino da Alemanha Oriental era tocado apenas instrumentalmente, suas próprias palavras sendo politicamente perigosas demais.

Reunificação (1990). Quando Leste e Oeste se unificaram, a questão de qual hino usar foi resolvida rapidamente: a terceira estrofe do Deutschlandlied se tornou o hino da República Federal reunificada. “Auferstanden aus Ruinen” foi aposentado. A melodia do compositor da Alemanha Oriental Hanns Eisler, que muitos músicos consideram musicalmente superior, desapareceu completamente do uso oficial. A reunificação não foi uma fusão de iguais; foi uma absorção, e o hino refletiu isso.

África do Sul: Uma Nação Renascida em Canção

O hino de 1997 da África do Sul é uma das peças mais notáveis de criação musical política da história moderna. É o único hino nacional do mundo que combina o hino do antigo opressor com o hino do movimento de libertação, executado em cinco dos 11 idiomas oficiais do país.

O hino da era do apartheid era “Die Stem van Suid-Afrika” (O Chamado da África do Sul), escrito em afrikaans em 1918 por C.J. Langenhoven e musicado por M.L. de Villiers em 1921. Era o hino da África do Sul branca, cantado em afrikaans e inglês, celebrando a paisagem e o vínculo dos colonos com a terra.

O contra-hino era “Nkosi Sikelel’ iAfrika” (Deus Abençoe a África), composto em 1897 por Enoch Sontonga, professor de uma escola metodista em Joanesburgo. Originalmente um hino em xhosa, foi adotado pelo Congresso Nacional Africano como seu hino em 1925 e se tornou o hino do movimento anti-apartheid. Era cantado em funerais, em manifestações e nas prisões. Para milhões de sul-africanos negros, era seu verdadeiro hino nacional décadas antes de a lei reconhecê-lo.

Quando Nelson Mandela se tornou presidente em 1994, ambos os hinos foram usados. Em 1997, uma versão combinada foi formalmente adotada. A estrutura é deliberada: o hino abre com a primeira estrofe de “Nkosi Sikelel’ iAfrika” em xhosa e zulu, continua em sesoto, depois faz a transição para “Die Stem” em afrikaans, e conclui com uma nova estrofe em inglês adicionada para a nação unificada. Uma única execução abrange cinco idiomas e duas identidades políticas antes irreconciliáveis.

A decisão de fundir em vez de substituir foi politicamente corajosa. Muitos no CNA queriam descartar “Die Stem” completamente, assim como muitos sul-africanos brancos não conseguiam se imaginar cantando “Nkosi Sikelel’ iAfrika”. Ao combiná-los, a nova África do Sul declarou que não apagaria a história de nenhum dos lados. O hino em si se tornou um ato de reconciliação, executado diariamente nas escolas e em eventos esportivos onde as contradições da nação arco-íris são mais visíveis.

A Onda Pós-Soviética

A dissolução da União Soviética em dezembro de 1991 produziu 15 novas situações de hinos simultaneamente, criando a maior onda individual de mudanças de hinos desde o período da descolonização. Cada um dos 15 estados sucessores tomou uma abordagem diferente, e as escolhas revelam como eles entendiam sua própria história.

Os restauradores recorreram a hinos pré-soviéticos. Os três estados bálticos (Estônia, Letônia, Lituânia) todos restauraram hinos de seus breves períodos de independência de 1918-1940. O “Dievs, sveti Latviju” (Deus, Abençoe a Letônia) da Letônia foi originalmente composto em 1873 e havia sido banido durante o domínio soviético. Restaurar esses hinos era uma afirmação de que a ocupação soviética havia sido uma interrupção ilegal, não um período legítimo de estatalidade.

Os adaptadores modificaram hinos da era soviética. A própria Rússia é o caso mais notável. Após usar inicialmente o “Patrioticheskaya Pesnya” (Canção Patriótica) de Mikhail Glinka como hino sem letra de 1990 a 2000, Vladimir Putin supervisionou a restauração da melodia do hino soviético em 2000, com novas letras de Sergei Mikhalkov (que também havia escrito as letras da era soviética em 1944 e as revisado em 1977). O mesmo homem escreveu letras para a mesma melodia sob Stalin, Brezhnev e Putin. Uzbequistão e Tajiquistão também adaptaram seus hinos da era soviética.

Os compositores criaram canções totalmente novas. A Ucrânia adotou “Shche ne vmerla Ukrainy” (A Ucrânia Ainda Não Pereceu), com letra escrita por Pavlo Chubynsky em 1863 e música de Mykhailo Verbytsky. Havia sido o hino da breve República Popular da Ucrânia (1917-1920) e foi oficialmente adotado como hino da Ucrânia independente em 2003. Sua linha de abertura deliberadamente ecoa o “Jeszcze Polska nie zginela” (A Polônia Ainda Não Pereceu) da Polônia, refletindo a história compartilhada de nações sem estado afirmando sua sobrevivência. Cazaquistão, Quirguistão e outros compuseram novos hinos do zero.

As escolhas de hinos pós-soviéticos se correlacionaram fortemente com a orientação política de cada estado. Os estados bálticos, que mais agressivamente buscaram distância de Moscou, restauraram hinos pré-soviéticos. A Rússia, que se posicionou como sucessora legal da União Soviética, manteve a melodia soviética. A Ucrânia, que se definiu contra tanto a identidade russa quanto a soviética, escolheu uma canção patriótica do século XIX que antecedia ambas.

A Primavera Árabe e Além

A onda de revoltas que varreu o Oriente Médio e o Norte da África em 2011 produziu surpreendentemente poucas mudanças de hinos, revelando os limites da convulsão política como gatilho para hinos.

Líbia é o caso mais claro. Quando a oposição derrubou Muammar Gaddafi em 2011, imediatamente reverteram para “Libya, Libya, Libya”, que havia sido o hino do Reino da Líbia de 1951 até Gaddafi substituí-lo por “Allahu Akbar” após seu golpe de 1969. A reversão foi simbólica: declarou a era Gaddafi uma aberração e o estado pré-Gaddafi o predecessor legítimo. O hino restaurado era praticamente desconhecido dos líbios nascidos após 1969; eles tiveram que aprender as palavras de seu próprio “novo” hino.

Egito fornece um contra-exemplo. Apesar da derrubada de Hosni Mubarak em 2011 e da turbulência política subsequente, o hino do Egito “Bilady, Bilady, Bilady” (Minha Pátria, Minha Pátria, Minha Pátria) sobreviveu intacto. Adotado em 1979 após os Acordos de Camp David (substituindo o hino pan-arabista “Walla Zaman Ya Selahy”), foi composto por Sayed Darwish, uma figura amada na música egípcia que morreu em 1923. A sobrevivência do hino sugere que ele havia transcendido com sucesso sua associação com o governo de Sadat e se tornado genuinamente popular. Nem toda revolução exige uma nova canção; algumas canções são maiores que os regimes que as adotaram.

Tunísia, Iêmen, Bahrein e Síria todos experimentaram convulsões políticas significativas durante a Primavera Árabe, mas nenhum mudou seus hinos. O “Humat al-Hima” (Defensores da Pátria) da Tunísia sobreviveu à revolução que criou a democracia mais bem-sucedida da região. O “Humat ad-Diyar” (Guardiães da Pátria) da Síria continua sendo o hino do governo Assad, embora grupos de oposição tenham usado várias alternativas. A Primavera Árabe, apesar de toda sua energia transformadora, produziu menos mudanças de hinos que a onda pós-soviética ou o período da descolonização. Isso sugere que mudanças de hinos requerem não apenas convulsão política, mas uma ruptura clara e decisiva com o estado anterior: um novo governo que tenha tanto a autoridade quanto o desejo de reescrever o cancioneiro nacional.

Por Que Alguns Hinos Sobrevivem a Tudo

As histórias de hinos mais notáveis não são sobre mudança, mas sobre persistência. Um punhado de hinos nacionais sobreviveu a séculos de transformação política, social e militar sem ser substituído. Entender por que eles perduraram revela tanto sobre a política dos hinos quanto entender por que outros caíram.

O “God Save the King” do Reino Unido está em uso contínuo desde 1745. Sobreviveu à perda das colônias americanas, às Guerras Napoleônicas, a duas guerras mundiais, à dissolução do Império Britânico e à transformação de uma monarquia absoluta em constitucional. Nunca foi formalmente adotado; simplesmente persistiu pelo costume. Sua sobrevivência é em parte uma função da continuidade constitucional britânica. Diferente da França ou da Alemanha, o Reino Unido nunca experimentou uma ruptura revolucionária que demandasse novos símbolos nacionais. A monarquia evoluiu em vez de cair, e seu hino evoluiu com ela, o “King” trocando para “Queen” e de volta conforme os monarcas mudavam.

O “The Star-Spangled Banner” dos Estados Unidos data de 1814 (oficialmente adotado em 1931) e sobreviveu à Guerra Civil, duas guerras mundiais, ao movimento dos direitos civis e a profundas transformações sociais. Esforços para substituí-lo, geralmente citando sua difícil extensão vocal ou imagética militarista, fracassaram repetidamente. A sobrevivência do hino está ligada à estabilidade constitucional americana: os EUA operam sob a mesma constituição desde 1789, e seus símbolos nacionais carregam a autoridade dessa continuidade.

O “Kimigayo” do Japão sobreviveu à transformação política mais dramática dos três: a transição de xogunato feudal para potência imperial, para agressão em tempo de guerra, para estado ocupado, para democracia pacifista. Após 1945, houve propostas sérias para substituí-lo, dadas suas associações com o imperialismo de guerra. Partidos de esquerda e sindicatos de professores resistiram ao seu uso nas escolas por décadas. Ainda assim, sobreviveu, em parte porque a transformação do pós-guerra japonês foi gerida pela continuidade do imperador. Hirohito permaneceu imperador de 1926 até 1989, fornecendo um fio de continuidade simbólica ao qual o hino podia se ligar.

O fator comum é a continuidade constitucional. Países que experimentam mudanças políticas evolucionárias em vez de revolucionárias tendem a manter seus hinos. Países que experimentam rupturas abruptas e totais (revolução, conquista, partição) tendem a mudá-los. O hino é um sismógrafo: ele registra a magnitude da ruptura política. Mudanças graduais o deixam intacto. Terremotos o destroem.

Esse padrão tem poder preditivo. Se você quer saber se o hino de um país está em risco, não olhe para pesquisas de opinião pública sobre a popularidade da canção. Olhe para a estabilidade de suas instituições políticas. O hino cai quando o estado cai. Até lá, ele perdura, carregando dentro de sua melodia todas as contradições, compromissos e memórias contestadas que definem uma nação.