As Canções Mais Jovens e Mais Antigas do Mundo

A pergunta parece simples: qual país tem o hino nacional mais antigo? Mas a resposta depende inteiramente do que se entende por “mais antigo”. O hino do Japão contém letras de um poema escrito em 905 d.C., mas a melodia foi composta em 1880 e a canção não foi oficialmente designada até 1999. O Wilhelmus dos Países Baixos tem letras da década de 1570, mas só foi oficialmente adotado em 1932. A Marcha Real da Espanha é usada em cerimônias reais desde pelo menos 1770, mas não tem nenhuma letra.

Os hinos nacionais existem na intersecção de música, poesia, lei e política. Suas idades não são datas fixas, mas reivindicações contestadas, cada uma revelando algo sobre o que uma nação valoriza: suas raízes ancestrais, seu momento de ruptura revolucionária ou o ato burocrático que tornou uma canção oficial.

O Que Conta Como “Mais Antigo”?

Antes de qualquer classificação ser possível, três perguntas separadas precisam ser desemaranhadas.

Letra mais antiga pergunta quando as palavras foram escritas pela primeira vez, independentemente de terem sido musicadas ou adotadas por um estado. Por esse critério, o “Kimigayo” do Japão vence de forma decisiva. Seu texto vem do Kokin Wakashu, uma antologia imperial de poesia compilada por volta de 905 d.C. durante o período Heian. O poema é um breve waka desejando um longo reinado ao imperador: apenas 32 sílabas no japonês original. Nenhum outro hino nacional tira suas palavras de uma fonte tão antiga.

Melodia mais antiga pergunta quando a música foi composta ou documentada pela primeira vez. A Marcha Real da Espanha aparece em um documento militar de 1761 chamado “Libro de Ordenanza de los toques militares de la Infanteria Espanola”, embora provavelmente já estivesse em uso antes. Ela tem sido tocada como marcha real desde pelo menos 1770. A melodia do “God Save the King” do Reino Unido está documentada desde 1745, embora alguns musicólogos argumentem que tem origens anteriores. O Wilhelmus holandês usa uma melodia que era difundida entre canções militares francesas no final do século XVI.

Adoção oficial mais antiga pergunta quando um governo designou formalmente uma canção como seu hino nacional. A Marselhesa da França, adotada pela Convenção Nacional em 14 de julho de 1795, é frequentemente citada como a primeira canção oficialmente declarada hino nacional por ato legislativo. Esta é a definição mais restrita, mas possivelmente a mais significativa: marca o momento em que o conceito moderno de “hino nacional” foi inventado.

Esses três critérios produzem três vencedores diferentes. Essa ambiguidade não é um defeito; ela revela como os hinos nacionais são objetos compostos, estratificados ao longo de séculos de história cultural e política.

Os Candidatos a Hino Mais Antigo

Japão: Kimigayo (Letra de 905 d.C.)

As letras do “Kimigayo” foram extraídas do Kokin Wakashu e reaproveitadas como canção nacional durante a Restauração Meiji. Em 1869, o mestre de banda militar britânico John William Fenton sugeriu que o Japão precisava de um hino nacional e musicou o poema em estilo ocidental. Essa versão foi mal recebida. Em 1880, um músico da corte chamado Hiromori Hayashi compôs um novo arranjo em um modo japonês tradicional, com o mestre de banda alemão Franz Eckert fornecendo a harmonia ocidental. Apesar de ser usado em eventos oficiais por mais de um século, o “Kimigayo” só foi legalmente designado como hino nacional do Japão em 1999, pela Lei da Bandeira e do Hino Nacional. Esse atraso se deveu em parte à associação da canção com o imperialismo em tempos de guerra, o que tornou a adoção formal politicamente sensível por décadas.

Países Baixos: Het Wilhelmus (Letra de 1568-1572)

O Wilhelmus é o hino nacional mais antigo por composição de letra entre as nações ocidentais. Escrito durante a Revolta Holandesa contra o domínio espanhol, é atribuído a um autor desconhecido (possivelmente Philips de Marnix) e conta a história de Guilherme de Orange em primeira pessoa. O texto data de entre 1568 e 1572. Foi amplamente cantado durante a Guerra dos Oitenta Anos e tornou-se intimamente ligado à identidade nacional holandesa. Apesar dessa longa história, os Países Baixos só o adotaram formalmente como hino oficial em 1932, substituindo o anterior “Wien Neerlandsch Bloed”, que havia servido como hino de fato desde 1815.

Espanha: Marcha Real (Melodia de c. 1770)

A “Marcha Real” espanhola é um dos apenas quatro hinos nacionais no mundo que não tem letra oficial. (Os outros são Bósnia e Herzegovina, Kosovo e San Marino.) Sua melodia está documentada desde a década de 1760 e foi decretada “Marcha de Honra” pelo Rei Carlos III em 1770. Várias tentativas de adicionar palavras fracassaram, incluindo um concurso de 2008 que foi abandonado após ridicularização pública. A ausência de palavras do hino é em si uma declaração política: em um país com múltiplas línguas regionais fortes (castelhano, catalão, basco, galego), qualquer letra inevitavelmente favoreceria um grupo linguístico sobre os outros.

Reino Unido: God Save the King (1745)

As origens do “God Save the King” são disputadas, com vários compositores creditados ao longo de múltiplos séculos. A primeira apresentação pública definitiva foi em setembro de 1745 no Theatre Royal, Drury Lane, durante a insurreição jacobita. Rapidamente se tornou um padrão patriótico. Diferente da maioria dos hinos nacionais, nunca foi formalmente adotado por legislação; tornou-se hino por costume e convenção de longa data. Sua melodia foi tão influente que pelo menos 20 outros países a utilizaram em diversos momentos, incluindo os Estados Unidos (para “My Country, ‘Tis of Thee”), a Prússia e o Império Russo.

França: A Marselhesa (1792, Oficialmente Adotada em 1795)

A Marselhesa detém a reivindicação mais forte de ser o primeiro “hino nacional” no sentido moderno. Escrita na noite de 25 para 26 de abril de 1792, por Claude Joseph Rouget de Lisle em Estrasburgo, foi originalmente intitulada “Chant de guerre pour l’Armee du Rhin” (Canto de Guerra para o Exército do Reno). Ganhou seu nome famoso quando soldados voluntários de Marselha a cantaram em sua marcha para Paris. A Convenção Nacional a adotou como canção nacional em 14 de julho de 1795, fazendo da França o primeiro país a designar um hino por meio de um ato formal de governo. Esse momento é possivelmente quando o conceito moderno de hino nacional nasceu.

A Linha do Tempo: Quando o Mundo Ganhou Hinos

A adoção de hinos nacionais segue um padrão geográfico e político notavelmente claro. Plotando todos os 195 países do nosso conjunto de dados pela data de adoção de seu hino atual, três agrupamentos distintos se revelam.

Antes de 1850: Os Primeiros Adotantes. Menos de 15 países tinham algo que se assemelhasse a um hino nacional antes de meados do século XIX. Esses eram quase exclusivamente monarquias europeias e as recém-independentes repúblicas das Américas. França (1795), Reino Unido (por convenção desde 1745), Países Baixos (em uso desde a década de 1570, oficial em 1932) e Espanha (em uso desde 1770) lideraram o caminho. Na América Latina, Peru (1821), Argentina (1813) e Colômbia (1819) adotaram hinos junto com suas declarações de independência.

1850-1945: A Onda Nacionalista. Entre 1850 e 1945, aproximadamente 60 países adotaram hinos nacionais. Essa onda acompanhou de perto a ascensão do nacionalismo como força política. A Alemanha adotou o Deutschlandlied em 1922 (letras de August Heinrich Hoffmann von Fallersleben de 1841, musicadas com a melodia de Haydn de 1797). O “Mazurek Dabrowskiego” da Polônia, escrito em 1797 por Jozef Wybicki em Reggio Emilia, Itália, foi oficialmente adotado em 1927. O Japão formalizou o “Kimigayo” para uso prático em 1880. Esse período produziu hinos com fortes temas de identidade étnica e reivindicações territoriais.

1945-1975: A Onda da Descolonização. A maior onda individual de adoção de hinos ocorreu entre 1945 e 1975, quando mais de 70 países, principalmente na África e Ásia, conquistaram a independência e precisavam de canções nacionais. O Quênia adotou “Ee Mungu Nguvu Yetu” em 1963. O “Jana Gana Mana” da Índia, escrito por Rabindranath Tagore em 1911, foi adotado na independência em 1950. Nigéria, Gana, Senegal, Argélia e dezenas de outros compuseram hinos no mesmo período. Os hinos da descolonização tendem a compartilhar temas comuns: unidade, esperança, proteção divina e a beleza natural da pátria. Muitos foram compostos sob prazos apertados por comitês, às vezes em poucos meses após a independência.

A correlação entre adoção de hinos e independência é quase 1:1. Dos mais de 70 países que conquistaram a independência entre 1945 e 1975, todos adotaram um hino nacional em até dois anos da soberania. O hino não era um complemento decorativo; estava entre os primeiros atos oficiais do novo estado, ao lado do desenho de uma bandeira e da redação de uma constituição.

Os Hinos Mais Novos

Na outra ponta da linha do tempo, alguns hinos nacionais têm pouco mais de uma década. Os hinos mais jovens do mundo contam histórias de convulsão, partição e reinvenção.

Sudão do Sul (2011). Quando o Sudão do Sul conquistou a independência em 9 de julho de 2011, tornando-se o país mais novo do mundo, adotou “South Sudan Oyee!” como seu hino nacional. A canção foi composta por estudantes e professores da Universidade de Juba, com música de um coletivo de músicos sul-sudaneses. Havia sido usada como canção patriótica pelo Movimento de Libertação do Povo do Sudão durante a guerra civil. Em 2026, permanece como o hino nacional mais novo do mundo adotado por um estado recém-independente.

Líbia (2011). Durante a guerra civil que derrubou Muammar Gaddafi, a oposição reverteu para “Libya, Libya, Libya”, o hino usado pelo Reino da Líbia de 1951 até Gaddafi substituí-lo em 1969. O Conselho Nacional de Transição restabeleceu oficialmente o antigo hino em outubro de 2011. Não foi uma nova composição, mas uma restauração, tornando-se um exemplo de como mudanças de hinos podem reverter assim como avançar.

Afeganistão (2021 em diante). A história do hino do Afeganistão está entre as mais turbulentas. A República Islâmica do Afeganistão usou o “Milli Tharana” desde 2006, com letras incorporando todos os 14 grupos étnicos. Quando o Talibã retomou o poder em agosto de 2021, aboliu o hino. Em 2026, o governo talibã não adotou um substituto oficial, embora o nasheed (canto religioso) do Talibã “Da Sanga Azadi” seja usado em algumas funções de estado. O Afeganistão é efetivamente um país sem um hino definido, ilustrando como o status de um hino pode ser ativamente contestado.

Nepal (2007). O Nepal adotou “Sayaun Thunga Phool Ka” em 2007 após abolir a monarquia. Substituiu o “Shreeman Gambhir”, que havia sido o hino real por mais de 100 anos. O novo hino foi selecionado por meio de uma competição nacional que atraiu quase 1.300 inscrições.

Iraque (2004). “Mawtini” substituiu o “Ardh al-Furatain” após a queda do governo de Saddam Hussein. O poema foi originalmente escrito em 1934 por Ibrahim Touqan, um poeta palestino, e havia sido uma canção nacionalista árabe não oficial por décadas. O Iraque escolheu um poema de significância pan-árabe em vez de compor uma nova canção do zero.

Padrões na Linha do Tempo

Ampliando a perspectiva para toda a linha do tempo, três ondas distintas de criação de hinos emergem, cada uma produzindo canções com características reconhecíveis.

O Período Revolucionário (1789-1830) produziu hinos definidos por energia marcial e propósito cívico. A Marselhesa é o arquétipo: um chamado às armas escrito durante tempos de guerra, adotado durante a revolução, repleto de imagens vívidas de batalha e sacrifício. Os hinos das primeiras repúblicas latino-americanas compartilham esse caráter. O hino da Argentina (1813) e o da Colômbia (1819) apresentam retórica agressiva contra opressores coloniais. Eram canções projetadas para mobilizar cidadãos para a guerra.

O Período Nacionalista (1830-1920) produziu hinos focados na identidade étnica, língua, paisagem e continuidade histórica. O Deutschlandlied da Alemanha (1841) celebra a unidade geográfica e cultural. O “Mazurek Dabrowskiego” da Polônia (1797, mas adotado no espírito nacionalista do século XIX) celebra a resiliência e a promessa de restauração nacional. Esses hinos eram ferramentas de construção de nação, projetados para criar uma identidade compartilhada entre pessoas que frequentemente compartilhavam uma língua ou cultura, mas ainda não um estado.

O Período da Descolonização (1945-1975) produziu hinos orientados para unidade, paz e desenvolvimento. Tendo lutado pela independência por meio de movimentos políticos em vez de campanhas puramente militares, os novos estados da África e da Ásia precisavam de hinos que pudessem manter unidas populações étnica e linguisticamente diversas. O “Ee Mungu Nguvu Yetu” do Quênia invoca bênçãos divinas e unidade nacional. O “Jana Gana Mana” da Índia nomeia regiões e rios, desenhando as fronteiras da nação por meio da canção. Esses hinos tendem a ser mais suaves, mais reverentes e mais inclusivos que seus predecessores europeus.

Cada onda reflete a lógica política de sua era. Hinos revolucionários precisavam mobilizar soldados. Hinos nacionalistas precisavam definir povos. Hinos da descolonização precisavam unificar nações. A função moldou a forma.

O Hino Que Ainda Não Foi Escrito

Diversos territórios e entidades políticas no mundo de hoje existem em um estado de ambiguidade com relação a hinos.

Taiwan usa o hino da República da China, que data de 1929. Se isso conta como hino de Taiwan é em si uma declaração política. Palestina tem o “Fida’i” (“Minha Redenção”), adotado pela OLP em 1972, mas seu status depende do reconhecimento da condição de estado palestino, que permanece contestado. Kosovo adotou “Europe” como seu hino ao declarar independência em 2008; é um dos poucos hinos compostos especificamente para não ter letra, a fim de evitar favorecer a maioria albanesa do Kosovo sobre sua minoria sérvia.

Somalilândia, que declarou independência da Somália em 1991, tem seu próprio hino, bandeira e moeda, mas não é reconhecida por nenhum estado membro da ONU. Saara Ocidental tem um hino adotado pela Frente Polisário, mas suas reivindicações territoriais são disputadas com o Marrocos. Nesses casos, o hino existe, mas o estado não; pelo menos não aos olhos do direito internacional.

O hino permanece um dos marcadores mais confiáveis de condição de estado. Em 2020, o Serviço de Protocolo e Ligação das Nações Unidas mantinha uma lista de 193 hinos nacionais, um para cada estado membro. Quando o Sudão do Sul ingressou na ONU em 2011, uma das primeiras questões de protocolo foi qual hino tocar. O hino não é apenas uma canção; é uma credencial.

Na ponta mais antiga, o “Kimigayo” do Japão conecta um estado-nação moderno a um poema escrito há mais de 1.100 anos. Na ponta mais jovem, países como Sudão do Sul e Nepal estão cantando hinos mais jovens que o estudante universitário médio. Entre esses extremos, a linha do tempo global de adoção de hinos mapeia toda a história da condição de estado moderna: revolução, nacionalismo, descolonização e o processo contínuo de nações nascendo, morrendo e se reinventando por meio da canção.