رجل واحد، نشيدان، بلدان

رابندراناث طاغور: شاعر امتين

في عام 1913، اصبح رابندراناث طاغور اول غير اوروبي يفوز بجائزة نوبل في الاداب. استشهدت الاكاديمية السويدية بمجموعته “غيتانجالي” و”شعره العميق الحساسية، المنعش والجميل”. لكن ارث طاغور الادبي يمتد بعيدا عن دواوين الشعر. فهو الشخص الوحيد في التاريخ الذي كتب النشيدين الوطنيين لدولتين ذات سيادة.

نشيد الهند “جانا غانا مانا” (“انت حاكم عقول جميع الناس”) الفه طاغور بالحرف البنغالي وأُدي لاول مرة في 27 ديسمبر 1911، في جلسة كلكتا للمؤتمر الوطني الهندي. اُعتمد رسميا كنشيد الهند الوطني في 24 يناير 1950، قبل يومين من تدشين الجمهورية رسميا. يتكون النشيد من خمسة مقاطع، رغم ان المقطع الاول فقط (52 ثانية عند ادائه بالسرعة المحددة) يُعد النشيد الرسمي.

نشيد بنغلاديش “امار شونار بانغلا” (“بنغالي الذهبية”) كُتب ابكر، في عام 1905، اثناء التقسيم الاول للبنغال على يد الحكومة الاستعمارية البريطانية. قرار اللورد كرزون بتقسيم البنغال على اسس دينية (شرق ذو اغلبية مسلمة وغرب ذو اغلبية هندوسية) اثار احتجاجات واسعة. الف طاغور “امار شونار بانغلا” كاغنية للهوية البنغالية والمقاومة. بعد ستة وستين عاما، في 1971، حين خاضت باكستان الشرقية حرب استقلال لتصبح بنغلاديش، اعتمدت الامة الجديدة اغنية طاغور كنشيدها.

رجل واحد. نشيدان. بلدان يتجاوز عدد سكانهما مجتمعين، حتى 2025، 1.58 مليار نسمة.

التقسيم الذي صنع نشيدين من قلم واحد

لفهم كيف اصبح عمل شاعر واحد الموسيقى التصويرية لامتين، يجب ان تفهم البنغال. قبل ان تقطعها التقسيمات الاستعمارية وما بعد الاستعمارية الى اجزاء، كانت البنغال واحدة من اكثر المناطق انتاجا ثقافيا في جنوب اسيا. لغتها، البنغالية (او بانغلا)، هي سابع اكثر اللغات تحدثا في العالم، مع حوالي 230 مليون ناطق اصلي. كتب طاغور بالبنغالية. فكر بالبنغالية. كانت هويته متجذرة في بنغال لم تكن قد انقسمت بعد بشكل دائم.

اُلغي تقسيم 1905 عام 1911، لكن الضرر وقع. تنشطت القومية البنغالية. عندما غادر البريطانيون شبه القارة الهندية عام 1947، قسّم التقسيم الثاني البنغال مرة اخرى: ذهبت البنغال الغربية الى الهند، والبنغال الشرقية الى باكستان (كباكستان الشرقية). هذه المرة، صمد التقسيم.

تشاركت باكستان الشرقية وباكستان الغربية دينا (الاسلام) لكن لا شيء اخر تقريبا. تحدثت نخبة باكستان الغربية الحاكمة بالاردية والبنجابية. تحدث سكان باكستان الشرقية بالبنغالية. حركة اللغة عام 1952، التي قتلت فيها الشرطة الباكستانية طلابا محتجين يطالبون بالبنغالية كلغة رسمية، اصبحت صدمة تاسيسية للقومية البنغلاديشية. يُحتفل بالحادي والعشرين من فبراير، ذكرى القتل، عالميا كيوم اللغة الام الدولي من قبل اليونسكو.

عندما اعلنت بنغلاديش استقلالها في 26 مارس 1971، وانتصرت في حرب التحرير بحلول ديسمبر من ذلك العام، احتاجت الدولة الجديدة الى رموز تعبر عن هوية بنغالية تحديدا (لا باكستانية ولا هندية). كانت “امار شونار بانغلا” لطاغور الخيار الواضح. احتفت بالارض والانهار وشعب البنغال دون اشارة الى اي دين او ايديولوجيا سياسية بعينها.

الصلة بسريلانكا

يمتد تاثير طاغور الى نشيد وطني ثالث، وان بشكل اقل مباشرة. نشيد سريلانكا “سريلانكا ماثا” (“الام سريلانكا”) كتبه اناندا ساماراكون، طالب طاغور في جامعة فيسفا بهاراتي في سانتينيكيتان. درس ساماراكون الموسيقى تحت اشراف طاغور المباشر في الثلاثينيات. رغم ان طاغور لم يكتب كلمات او يؤلف لحن النشيد السريلانكي، الا ان تاثيره الموسيقي والفلسفي على ساماراكون موثق جيدا. حدد بعض علماء الموسيقى اوجه تشابه لحنية بين “سريلانكا ماثا” واسلوب طاغور التاليفي، رغم ان الادعاء لا يزال محل نقاش.

مع ذلك، فان حقيقة ان مدار ابداعي لرجل واحد لمس ثلاثة اناشيد وطنية عبر جنوب اسيا امر استثنائي. لم يكن لاي فرد اخر في التاريخ الحديث تاثير مماثل على الهويات الموسيقية الرسمية لدول ذات سيادة.

يوزف هايدن: من ترنيمة الامبراطور الى جمهوريتين

في 12 فبراير 1797، قدم الملحن النمساوي فرانز يوزف هايدن “حفظ الله الامبراطور فرانز” لاول مرة في مسرح بورغ في فيينا. كان يوم ميلاده؛ كان في الخامسة والستين من عمره. كُلف بتاليف القطعة كنشيد وطني لامبراطورية الهابسبورغ، على غرار النشيد البريطاني “حفظ الله الملك”، الذي سمعه هايدن واعجب به خلال زياراته للندن في تسعينيات القرن الثامن عشر.

كان اللحن تحفة في البساطة. اربع جمل، حركة تدريجية، نطاق يتجاوز الاوكتاف بقليل. كان قابلا للغناء من قبل اي شخص، وسهل التذكر بعد سماع واحد، ووقورا بما يكفي للمناسبات الرسمية. كان هايدن نفسه مولعا بها لدرجة انه استخدم اللحن كاساس للحركة الثانية من رباعيته الوترية في دو الكبرى، مصنف 76 رقم 3، المعروفة عالميا باسم “رباعية الامبراطور”.

بالنسبة لامبراطورية الهابسبورغ، خدمت الترنيمة كنشيد غير رسمي من 1797 حتى انهيار الامبراطورية عام 1918. لكن رحلة اللحن كانت في بدايتها فقط.

المانيا تستحوذ على اللحن

في عام 1841، كتب الشاعر الالماني اوغست هاينريش هوفمان فون فالرسليبن كلمات جديدة على لحن هايدن اثناء اجازته في جزيرة هيلغولاند. قصيدته، “اغنية الالمان”، بدات بالسطر الشهير (والذي اصبح لاحقا سيئ السمعة) “المانيا، المانيا فوق الجميع”. قصد هوفمان العبارة كدعوة للوحدة الوطنية الالمانية فوق الولاءات الاقليمية، لا كاعلان تفوق. لكن التاريخ كانت له خطط اخرى.

عندما تاسست جمهورية فايمار عام 1919 بعد الحرب العالمية الاولى، اعتمد الرئيس فريدريش إيبرت كلمات هوفمان، على لحن هايدن، كنشيد المانيا الرسمي. اللحن الذي الفه هايدن للامبراطور النمساوي اصبح الان ملكا للجمهورية الالمانية.

تبنى النازيون النشيد بحماس، مقرنين المقطع الاول (“المانيا فوق الجميع”) بنشيد “هورست فيسل”، نشيد الحزب النازي. بعد 1945، تلوث المقطع الاول بشكل لا رجعة فيه. لم يكن لالمانيا الغربية نشيد رسمي في البداية. في عام 1952، اتفق المستشار كونراد اديناور والرئيس تيودور هويس على ان المقطع الثالث من نص هوفمان (“الوحدة والعدالة والحرية”) سيكون النشيد الوطني، لا يزال على لحن هايدن. اكدت المانيا الموحدة هذا الترتيب عام 1991.

النمسا، في المقابل، تخلت عن لحن هايدن بعد الحرب العالمية الثانية، واعتمدت نشيدا جديدا يُنسب (بشكل مثير للجدل) الى موتسارت. لذا فان اللحن الذي كتبه هايدن لامبراطور نمساوي عام 1797 ينتمي حصريا للمانيا اليوم. المفارقة غنية: هايدن كان نمساويا، واللحن اُلف في فيينا لعاهل من الهابسبورغ، والبلد الوحيد الذي يستخدمه اليوم هو المانيا.

التصدير البريطاني: حفظ الله الملك

لا يكتمل اي نقاش عن الالحان المشتركة بين الاناشيد دون ذكر اللحن الاكثر استعارة في التاريخ. “حفظ الله الملك” (او “حفظ الله الملكة”، حسب العاهل الحاكم) خدم كاساس لاناشيد وطنية وملكية في اكثر من 20 بلدا في مراحل مختلفة.

اصول اللحن متنازع عليها. ينسبه بعض الباحثين الى هنري كاري (حوالي 1740)، واخرون الى جون بول (حوالي 1619)، ولا يزال اخرون يرون انه تطور من مصادر متعددة. ما هو مؤكد انه بحلول منتصف القرن الثامن عشر، كان راسخا كنشيد ملكي بريطاني، وانتشر تاثيره بسرعة عبر الامبراطورية البريطانية وما ورائها.

نشيد ليختنشتاين “عاليا على نهر الراين الشاب” يستخدم اللحن نفسه بالضبط مع كلمات المانية مختلفة. يفعل ذلك منذ 1850، مما يجعلها واحدة من اطول حالات مشاركة لحن نشيد بين دولتين ذات سيادة. في المناسبات المشتركة، احتمال الارتباك حقيقي. خلال مباراة كرة قدم ودية عام 2004 بين ليختنشتاين وانجلترا، ورد ان الجمهور هتف عند بداية نشيد ليختنشتاين، معتقدين انه “حفظ الله الملكة”.

خدم اللحن ايضا، في اوقات مختلفة، كنشيد او ترنيمة ملكية لبروسيا والامبراطورية الالمانية والامبراطورية الروسية (من 1816 الى 1833، كـ”صلاة الروس”) وسويسرا (حتى 1981) وهاواي (في عهد الملك كاميهاميها الثالث) ودول اخرى عديدة. استخدمته الولايات المتحدة لنشيد “وطني، منك”، الذي كتبه صاموئيل فرانسيس سميث عام 1831، والذي خدم كنشيد فعلي حتى اعتُمد “الراية المرصعة بالنجوم” رسميا عام 1931.

لحن عالمي

لماذا غزا لحن واحد كل هذه الامم؟ جزئيا لان الامبراطورية البريطانية كانت الاكبر في التاريخ، وسافرت صادراتها الثقافية مع علمها. لكن جزئيا ايضا لان اللحن نفسه ملائم للاناشيد الوطنية: فخم، يقع براحة في معظم النطاقات الصوتية، وبنيته الهارمونية بسيطة بما يكفي لتتم تهذيبها من قبل اي فرقة عسكرية او ارغن كنسي. انه، بمعنى ما، لحن النشيد الافتراضي، المعادل الموسيقي لنموذج حكومي فارغ ينتظر ان يُملا بالتفاصيل المحلية.

اصداء استعمارية

ظاهرة الالحان المشتركة او المستعارة تشير الى نمط اعمق في تاريخ الموسيقى الوطنية: كثير من اناشيد العالم لم تكن “وطنية” اصلا. كانت مفروضة او مستعارة او مكيفة من مصادر استعمارية وامبراطورية.

عدة دول افريقية نالت استقلالها في الخمسينيات والستينيات استخدمت في البداية اناشيد الفها اوروبيون. نشيد جنوب افريقيا قبل 1994، “نداء جنوب افريقيا”، كُتب بالافريكانية على يد س.ج. لانغنهوفن مع موسيقى القس م.ل. دو فيلييه، وكلاهما من اصل اوروبي. بعد انتهاء الفصل العنصري، دمجت جنوب افريقيا الجديدة “نداء جنوب افريقيا” مع “بارك يا رب افريقيا”، ترنيمة بلغة الكوسا الفها إينوخ سونتونغا عام 1897، مما انشا واحدا من الاناشيد القليلة ثنائية اللغة ومتعددة الالحان في العالم.

نشيد تنزانيا ايضا الفه إينوخ سونتونغا: لحن “بارك يا رب افريقيا” نفسه، بكلمات سواحيلية. استخدمت زامبيا اللحن من 1964 الى 1973 قبل اعتماد نشيد جديد. خدم لحن الترنيمة، كليا او جزئيا، كنشيد لخمس دول افريقية مختلفة في نقاط مختلفة من التاريخ.

اختيار الهند لنشيدها بعد الاستقلال مفيد للدراسة. ناقشت الجمعية التاسيسية الهندية ما اذا كان يجب استخدام “جانا غانا مانا” (طاغور) او “فاندي ماتارام” (لبانكيم تشاندرا تشاتيرجي، من رواية “اناندا ماث” عام 1882). كانت “فاندي ماتارام” متجذرة بعمق في حركة الاستقلال لكنها تضمنت صورا دينية هندوسية جعلتها مثيرة للجدل لدى الاقلية المسلمة في الهند. اختارت اللجنة نص طاغور الاكثر شمولا. صُنفت “فاندي ماتارام” كـ”الاغنية الوطنية”، تكريم ثانوي.

عملية اختيار النشيد، في كل هذه الحالات، كانت عملية تحديد اي نوع من الامم يريد البلد ان يكون. لغة من؟ دين من؟ تاريخ من؟ لم تكن الاجوبة واضحة ابدا، وكثيرا ما استمرت النقاشات لعقود.

عندما تخدم اغنية واحدة اعلاما كثيرة

قصص طاغور وهايدن و”حفظ الله الملك” تكشف نمطا يعقد الفهم الشائع للاناشيد الوطنية. نميل الى اعتبار الاناشيد تعبيرات فريدة عن هوية وطنية فريدة: بلد واحد، اغنية واحدة، شعب واحد. الواقع اكثر فوضوية.

الالحان تهاجر. الكلمات تُستبدل. الملحنون يكتبون لامبراطوريات تتحلل الى دول خلفية. شاعر بنغالي يكتب لبنغال لم توجد بعد كبلدين منفصلين. ملحن نمساوي يكتب لامبراطور من الهابسبورغ ستنهار امبراطوريته بعد 121 عاما، وينتهي اللحن ملكا لالمانيا.

هناك ما لا يقل عن 30 حالة موثقة لبلدين او اكثر يتشاركان لحن نشيد في الوقت نفسه، وعشرات اخرى من الاستعارة المتتابعة (بلد يتخلى عن لحن يتبناه بلد اخر). يتشارك النشيدان الاستوني والفنلندي اللحن نفسه، الذي الفه الموسيقي الفنلندي الالماني فريدريك باتسيوس عام 1848. لحن النشيد اليوناني، “نشيد الحرية” لنيكولاوس مانتزاروس، يخدم ايضا كنشيد لقبرص.

الاصالة هي الاستثناء لا القاعدة

مفهوم النشيد الوطني “الاصلي” حديث نسبيا. قبل القرن التاسع عشر، استخدمت معظم الدول ترانيم او مسيرات او اغانٍ شعبية موجودة كموسيقى احتفالية. ظهرت فكرة ان الامة تحتاج نشيدا فريدا مكتوبا لغرض محدد جنبا الى جنب مع القومية الرومانسية في القرن التاسع عشر، وحتى حينها، استمرت الاستعارة.

ما يجعل النشيد “ينتمي” لبلد ليس اصالته اللحنية. انه الثقل المتراكم من الارتباط: الاحتفالات التي عُزف فيها، الحروب التي رافقها، الرياضيون الذين وقفوا له، المواطنون الذين دندنوه. يصبح اللحن وطنيا ليس لانه وُلد وطنيا، بل لان امة تبنته ورفضت التخلي عنه.

لم يكتب طاغور “جانا غانا مانا” وهو يعلم انها ستصبح نشيد جمهورية لم توجد بعد. لم يؤلف هايدن “ترنيمة الامبراطور” متخيلا انها ستمثل يوما المانيا موحدة. اكتسبت هذه الالحان معناها الوطني من خلال التاريخ، من خلال الصدفة، من خلال التراكم البطيء للذاكرة الجماعية.

ذلك هو، ربما، اهم درس من النشيد المشترك: الهوية الوطنية لا تُكتشف. انها تُصنع. واحيانا، تُصنع من المواد الخام نفسها التي تستخدمها امة اخرى للغرض نفسه تماما.